close
※ 《入行論》第119講：四川色達喇榮五明佛學院─ 索達吉堪布宣講
其實，不管在家人、出家人，別人死時，自己最好不要哭。《法句喻經》有這樣的故事：佛陀時代有一個虔誠居士，平時上供下施、行持善法、念經持戒，非常精進。後來他臨死時，妻子在旁邊大哭大叫，非常痛苦。聽到妻子一聲聲呼喚他的名字，他頓時生起貪戀之心，魂神不去，在妻子鼻內化作一蟲。
所以，人死後最好在旁邊不要哭，如果你實在忍不住，那就離得遠一點，自己去悄悄哭。
在死亡那一刹那隨念佛，這個功德非常大，佛陀在《寶燈經》中說：「臨終隨念佛，指向佛陀像，讚頌皈依偈，此人獲佛光。」假如臨終時想著佛陀，或者看著佛像皈依、讚頌，此人定能獲得佛的加持，不會墮入三惡趣。尤其是戒律清淨、修行精進的人，死時能憶念佛的話，一定會獲得往生，如《別解脫經》中云：「恒持清淨戒，精進修行者，臨終無憂愁，如火中解脫。」《月燈經》中也說：「一旦受病危，或遭死亡苦，不失憶念佛，痛苦不被奪。」因此，臨終時再怎麼痛苦，只要一心向佛，所有的痛苦便會消失無餘。
大家在面對死亡時，關鍵要看自己能不能觀想佛，不能觀想的話，也應在看得見的地方擺一張佛像，一心一意地祈禱，唯有這樣，才能獲得解脫。臨死的時候非常關鍵，如果旁邊的人特別多，觀想起來也比較困難。
我們在座的人，若能死在寂靜地方，當然是最好的，實在不能，死在醫院裏或城市中的話，當時也要儘量地觀想佛陀，沒有必要想著親人、想著財產，務必要萬緣放下，一心只念佛阿彌陀佛。儘管每個人的死因不同，但無論如何，希望大家一心念佛，這一點非常非常重要！
而且平時看見旁生被殺時，如果自己沒能力救它，一定要在它耳邊念觀音心咒，這樣它死後就不會墮入三惡趣，能往生極樂世界。《具義索經》云：「若聞觀音心咒者，于諸旁生耳邊誦，則彼解脫惡趣後，必將往生極樂刹。」同樣，你親朋好友死的時候，也沒有必要號啕大哭，應該在旁邊念觀音心咒，此舉對亡者會有非常大的利益。修行就是要對他人有利，自己也得到一點法益，只要以佛陀經教為根據，以自己的信心為助緣，這兩個因緣一聚合，必定會對自他有説明的。
尤其是眾生離開人間時，阿彌陀佛和觀音菩薩是最有力量的。《寶篋經》云：「凡聽聞六字真言嗡瑪呢貝美吽者，命終時由十二佛陀、八大菩薩所引路而往生極樂世界。」阿彌陀佛的有些經典中也說：「臨終時若祈禱阿彌陀佛及觀音菩薩、大勢至菩薩，三位佛菩薩會來到你面前，接引你到極樂世界。」
※ 供燈之功德：四川色達喇榮五明佛學院 ─ 索達吉堪布宣講
值得注意的是，人死了以後，務必要在屍體旁（具體位置是：屍體頭頂上方設一張桌子，在桌子上面供燈）放一盞燈或七盞燈，這樣亡者會獲得解脫。噶瑪朗巴、繞那朗巴等伏藏大師在中陰解脫教言，以及《西藏度亡經》中說，人離開世間的時候，始終有一種黑暗的感覺，那個時候如果有一盞燈，對亡者非常有利益。《施燈功德經》中也說，臨終時如果有燈，將得到四種光明，一是太陽的光明，二是月亮的光明，三是天人的光明，四是佛的光明。人死後會趨入可怕的黑暗境地，此時有一盞燈的話，真的是一種引路明燈。
如何如理如法為亡者助念 — 索達吉堪布專門請人製作往生助念的圖示
我們藏地有種說法，假如這家人太窮了，死後連一盞燈的酥油都沒有，大家會特別驚訝。我們學院有些道友去世的話，我會讓其他道友給他準備燈，國外或者漢族沒有這個習慣，但是藏族人的話，提前已經準備好了七盞燈或十盞燈。因此，人死的時候，最好在他頭頂上擺著阿彌陀佛像或上師像，還有一些佛經，然後再供幾盞燈，這樣亡者就不會痛苦畏懼。
《聞解脫》中說：嗔恨心重的人，死後會在油鍋裏煎炸等，倘若生前供過燈，就不會受這些痛苦；如果貪心比較重，就會見到惡人、惡鬼等境象，而供燈的功德會讓他遠離惡業而轉生淨土；如果癡心比較重，身體會往下沉，處於一片黑暗中，點燈的力量就像有人拿著電筒帶路一樣，使他遠離危險不會墮落；驕慢之人會聽到妖魔鬼怪的恐怖之聲而生氣墮落，點燈會保護他無法聽到這些不善之音；疑心重的人會遭受兵器的傷害，卻看不到這些利器在何處，生前供燈的利益會使他身在光明之中，避開這些兵刃的加害。
對亡者來講，即使不能為他做超度儀軌，49天供燈也是不能間斷的，供燈越多，對亡者的利益越大。人死了沒有什麼好哭的，應該為他做有利益的事情，念一些佛號，頭頂上放轉經輪，做一些這方面的功德。諸佛菩薩的加持不可思議，一定會對他有很大的利益。作為一個修行人，不管對死人還是活人，都應該為他積功累德，制止過失最大的惡行。
※ 轉經輪功德：四川色達喇榮五明佛學院 ─ 索達吉堪布宣講
你們若真正對父母孝順，也應該買個轉經輪讓他轉，這才是報答了他的恩德，其他的衣服食品，對他也不一定有利益。
轉經輪的功德特別大，尤其人在死亡時，如果身旁有個轉經輪，那就不需要破瓦法。我前段時間也講過，法王接近圓寂時留下來幾種教言，最後一個就是用轉經輪，這是法王如意寶的臨終遺囑，以後文字上可以給大家發下來。上師當時也說了，在身語的所有善根中，轉經輪的功德最大，大家一定要使用，千萬千萬不要放棄。尤其到一些偏僻地方或沒有這種傳統的地方，應該給眾生多結緣轉經輪。如果有人死亡，你實在來不及超度，或者沒有人超度，或者這個人不信佛教，在他頭的方向（放在頭的周圍即可，不一定是頭頂上）放一個轉經輪，那他根本不會墮入三惡趣。我經常也這樣想：「我死的時候，不知道身邊有沒有金剛道友？如果有的話，我要求他放一個轉經輪在我的枕頭旁。這樣心裏也有種安慰，一方面是上師的教言，一方面自己的確知道觀音心咒的功德。」
如何如理如法為亡者助念 — 索達吉堪布專門請人製作往生助念的圖示
放生功德極大，可為亡人放生。
《地藏經》云：「眷屬小大，為造福利，一切聖事，七分之中而乃獲一，六分功德，生者自利。
索達吉堪布專門請人製作放生的圖示：
其實，不管在家人、出家人，別人死時，自己最好不要哭。《法句喻經》有這樣的故事：佛陀時代有一個虔誠居士，平時上供下施、行持善法、念經持戒，非常精進。後來他臨死時，妻子在旁邊大哭大叫，非常痛苦。聽到妻子一聲聲呼喚他的名字，他頓時生起貪戀之心，魂神不去，在妻子鼻內化作一蟲。
所以，人死後最好在旁邊不要哭，如果你實在忍不住，那就離得遠一點，自己去悄悄哭。
在死亡那一刹那隨念佛，這個功德非常大，佛陀在《寶燈經》中說：「臨終隨念佛，指向佛陀像，讚頌皈依偈，此人獲佛光。」假如臨終時想著佛陀，或者看著佛像皈依、讚頌，此人定能獲得佛的加持，不會墮入三惡趣。尤其是戒律清淨、修行精進的人，死時能憶念佛的話，一定會獲得往生，如《別解脫經》中云：「恒持清淨戒，精進修行者，臨終無憂愁，如火中解脫。」《月燈經》中也說：「一旦受病危，或遭死亡苦，不失憶念佛，痛苦不被奪。」因此，臨終時再怎麼痛苦，只要一心向佛，所有的痛苦便會消失無餘。
大家在面對死亡時，關鍵要看自己能不能觀想佛，不能觀想的話，也應在看得見的地方擺一張佛像，一心一意地祈禱，唯有這樣，才能獲得解脫。臨死的時候非常關鍵，如果旁邊的人特別多，觀想起來也比較困難。
我們在座的人，若能死在寂靜地方，當然是最好的，實在不能，死在醫院裏或城市中的話，當時也要儘量地觀想佛陀，沒有必要想著親人、想著財產，務必要萬緣放下，一心只念佛阿彌陀佛。儘管每個人的死因不同，但無論如何，希望大家一心念佛，這一點非常非常重要！
而且平時看見旁生被殺時，如果自己沒能力救它，一定要在它耳邊念觀音心咒，這樣它死後就不會墮入三惡趣，能往生極樂世界。《具義索經》云：「若聞觀音心咒者，于諸旁生耳邊誦，則彼解脫惡趣後，必將往生極樂刹。」同樣，你親朋好友死的時候，也沒有必要號啕大哭，應該在旁邊念觀音心咒，此舉對亡者會有非常大的利益。修行就是要對他人有利，自己也得到一點法益，只要以佛陀經教為根據，以自己的信心為助緣，這兩個因緣一聚合，必定會對自他有説明的。
尤其是眾生離開人間時，阿彌陀佛和觀音菩薩是最有力量的。《寶篋經》云：「凡聽聞六字真言嗡瑪呢貝美吽者，命終時由十二佛陀、八大菩薩所引路而往生極樂世界。」阿彌陀佛的有些經典中也說：「臨終時若祈禱阿彌陀佛及觀音菩薩、大勢至菩薩，三位佛菩薩會來到你面前，接引你到極樂世界。」
※ 供燈之功德：四川色達喇榮五明佛學院 ─ 索達吉堪布宣講
值得注意的是，人死了以後，務必要在屍體旁（具體位置是：屍體頭頂上方設一張桌子，在桌子上面供燈）放一盞燈或七盞燈，這樣亡者會獲得解脫。噶瑪朗巴、繞那朗巴等伏藏大師在中陰解脫教言，以及《西藏度亡經》中說，人離開世間的時候，始終有一種黑暗的感覺，那個時候如果有一盞燈，對亡者非常有利益。《施燈功德經》中也說，臨終時如果有燈，將得到四種光明，一是太陽的光明，二是月亮的光明，三是天人的光明，四是佛的光明。人死後會趨入可怕的黑暗境地，此時有一盞燈的話，真的是一種引路明燈。
如何如理如法為亡者助念 — 索達吉堪布專門請人製作往生助念的圖示
我們藏地有種說法，假如這家人太窮了，死後連一盞燈的酥油都沒有，大家會特別驚訝。我們學院有些道友去世的話，我會讓其他道友給他準備燈，國外或者漢族沒有這個習慣，但是藏族人的話，提前已經準備好了七盞燈或十盞燈。因此，人死的時候，最好在他頭頂上擺著阿彌陀佛像或上師像，還有一些佛經，然後再供幾盞燈，這樣亡者就不會痛苦畏懼。
《聞解脫》中說：嗔恨心重的人，死後會在油鍋裏煎炸等，倘若生前供過燈，就不會受這些痛苦；如果貪心比較重，就會見到惡人、惡鬼等境象，而供燈的功德會讓他遠離惡業而轉生淨土；如果癡心比較重，身體會往下沉，處於一片黑暗中，點燈的力量就像有人拿著電筒帶路一樣，使他遠離危險不會墮落；驕慢之人會聽到妖魔鬼怪的恐怖之聲而生氣墮落，點燈會保護他無法聽到這些不善之音；疑心重的人會遭受兵器的傷害，卻看不到這些利器在何處，生前供燈的利益會使他身在光明之中，避開這些兵刃的加害。
對亡者來講，即使不能為他做超度儀軌，49天供燈也是不能間斷的，供燈越多，對亡者的利益越大。人死了沒有什麼好哭的，應該為他做有利益的事情，念一些佛號，頭頂上放轉經輪，做一些這方面的功德。諸佛菩薩的加持不可思議，一定會對他有很大的利益。作為一個修行人，不管對死人還是活人，都應該為他積功累德，制止過失最大的惡行。
※ 轉經輪功德：四川色達喇榮五明佛學院 ─ 索達吉堪布宣講
你們若真正對父母孝順，也應該買個轉經輪讓他轉，這才是報答了他的恩德，其他的衣服食品，對他也不一定有利益。
轉經輪的功德特別大，尤其人在死亡時，如果身旁有個轉經輪，那就不需要破瓦法。我前段時間也講過，法王接近圓寂時留下來幾種教言，最後一個就是用轉經輪，這是法王如意寶的臨終遺囑，以後文字上可以給大家發下來。上師當時也說了，在身語的所有善根中，轉經輪的功德最大，大家一定要使用，千萬千萬不要放棄。尤其到一些偏僻地方或沒有這種傳統的地方，應該給眾生多結緣轉經輪。如果有人死亡，你實在來不及超度，或者沒有人超度，或者這個人不信佛教，在他頭的方向（放在頭的周圍即可，不一定是頭頂上）放一個轉經輪，那他根本不會墮入三惡趣。我經常也這樣想：「我死的時候，不知道身邊有沒有金剛道友？如果有的話，我要求他放一個轉經輪在我的枕頭旁。這樣心裏也有種安慰，一方面是上師的教言，一方面自己的確知道觀音心咒的功德。」
如何如理如法為亡者助念 — 索達吉堪布專門請人製作往生助念的圖示
放生功德極大，可為亡人放生。
《地藏經》云：「眷屬小大，為造福利，一切聖事，七分之中而乃獲一，六分功德，生者自利。
索達吉堪布專門請人製作放生的圖示：
本文轉自智悲論壇，僅只部分摘錄，全文詳見以下網址：
全站熱搜
留言列表
